刘先银经典点说《论语》1.15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，奈何？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》完毕，告诸往而知来者。”

刘先银经典点说《论语》1.15章领会 原文： 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，奈何？” 子曰：“可也。未若贫而乐、富而好礼者也。” 子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？” 子曰：“赐也，始可与言《诗》完毕！告诸往而知来者。”

口语翻译： 1. 子贡问： 张开剩余84% “虚浮却不趋附，高贵却不骄矜，这么的东说念主若何？” 2. 孔子答： “算可以了，但不如虚浮却乐说念、高贵却好礼的东说念主。” 3. 子贡悟： “《诗经》说‘如切如磋，如琢如磨’，说的便是这种镌脾琢肾的意旨吧？” 4. 孔子赞： “子贡啊，咫尺可以和你策动《诗经》了！告诉你少许，你就能推知另少许。”

刘先银经典点说精髓 一、三层田地对比

田地 | 子贡初问 | 孔子点拨 | 骨子各异 |

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贫者作风 | 无谄（不卑屈） | 乐说念（安贫乐说念） | 从克制到洒脱 |

富者作风 | 无骄（不倨傲） | 好礼（以礼修身） | 从守底线到主动耕种 |

精神内核 | 不腐朽 | 朝上滋长 | 消沉忽闪 → 积极素养 |

> 刘先银经典点说，点睛之笔：

> 孔子辩白“无谄无骄”非因错，而是因其也曾“抗拒景色”，未达“与说念合一”的安宁田地。

二、子贡引《诗》的贤惠

- “如切如磋”（治骨）：喻 修正外皮行径（如去谄、克骄）

- “如琢如磨”（治玉）：喻 磨砺内在心地（如乐说念、好礼）

- 子贡悟性：

从孔子对贫富作风的点拨，蓦然领会到《诗经》中“镌脾琢肾”的素养逻辑。

三、孔子激赏的重要

- “告诸往而知来者”：

- 往：贫富作风的上层问题

- 来：素养需层层精进的骨子轨则

- 教育启示：

实在的暴露是燃烧悟性，而非珍摄学问（子贡由“贫富”推及“毕生素养”）。

儒家素养进阶图解 ```mermaid graph LR A[贫无谄/富无骄] -- >|子贡初境| B[守底线] B --> C[贫而乐/富好礼] C -->|孔子指导| D-->[与说念合一] D --> E[切磋沟通] E -->|子贡顿悟| F[毕生精进]

```

阐述：

- 子贡原合计素养是“静态指标”（守底线），孔子揭示其为“动态历程”（永无终点）。

当代启示 1. 个东说念主成长： - 不甘心于“不作念赖事”，要追求“主动为善”。 - 例：职场中不仅“不腐败”，更应“敬业利他”。 2. 暴露骨子： - 西席需激勉学生举一反三的才气（如子贡由一言悟《诗》理）。 3. 贫富不雅： - 虚浮时修都轩敞（如颜回“瓯饭瓢饮”），高贵时素养谦德（如范仲淹“好礼施仁”）。

> 刘先银结语：

> 此章是儒家“素养花式论”的浓缩——

> 守住底线仅仅起原，在活命每一境中“切磋沟通”，方是东说念主生真学问。

夜宿农家，主东说念主捧出酸汤鱼。陶钵里红椒浮千里，酸香直透神髓。忽然懂得罗丰佶的深意：灵台方寸不在迷茫云霄，斜月三星也非幻影。当酸汤的味说念在舌尖洞开，当熏肉的烟气渗透衣襟，心灯便在这稻粱气味间自明。塔影洞天里，藏着比紧箍咒更深的真言——所谓修行，不外是守着炊火，照见本心。

蟾光爬上窗棂时，我望向黯澹的山影。塔铃在风中响着，七百年前如斯，七百年后亦当如是。而山下的文山城华灯如星海，与苍穹斜月，遥相照映。

形而上学启示

- 对时育物：

“时”是天说念律令，东说念主需敬畏局限性（如庄子“安时而处顺”）。

- 对物育时：

“物”是东说念主化当然，东说念主承担创造者包袱（如康德“东说念主为当然立法”）。

> 终极均衡：“执物以适时，顺时以新物”

> ——掌持轨则（物）以适合时间（时）开云体育，得今日时（时）以改良用具（物），方为天东说念主动态均衡之说念。

发布于：北京市